No mais belo parágrafo de Carta Sobre o Humanismo,
Heidegger escreve: “Caso o homem encontre, alguma vez, o caminho para a
proximidade do ser, então deve antes aprender a existir no inefável.” Dando um
passo atrás rumo ao mais originário, o filósofo de Todnauberg supera, deste modo, a
metafísica.
Grosso
modo, o pensamento metafísico – e mais
ainda o moderno - caracteriza-se por buscar um único fundamento que explique o
mundo e o homem. Assim, para Platão o fundamento é a Ideia; para Descartes o
fundamento é o eu (cogito); para Schopenhauer, a vontade; para Freud, a
sexualidade; para Nietzsche – que Heidegger ainda associa à metafísica – a vontade
de potência. De certo modo, a filosofia seria um arcabouço lógico sobre essa
proposição primeira. Os edifícios seriam construídos a partir de um fundamento
sólido.
Heidegger
não nega o fundante, mas o fundante seria o ser e o ser é o próprio inefável, o
mistério que se instala quando perguntamos: por que o ser e não antes o nada?
Por que o homem, a planta, a bactéria, o vírus, o animal, o inseto, as galáxias, os deuses, o micro-e-o-macro e não antes o nada? Uia! Que estamos nomeando quando dizemos que algo é? O ser é um fundamento móvel, insinuante, como as palafitas, ou melhor, como a
totora que mantém as casas suspensas sobre o lago Titica.
Nenhum comentário:
Postar um comentário